婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号陶。

然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。

其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。

盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。

猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。

故博物家云：猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。

古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”

其感情为何如矣！

灵性生感情，感情生哭泣。

哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。

痴儿騃女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。

有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。

离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。

王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。

除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”

曹之言曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”

名其茶曰“千芳一窟”

名其酒曰“万艳同杯”

者：千芳一哭，万艳同悲也。

吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。

其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有老残游记之作也。

棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！

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